歷史研究的重心是搜尋人類社會變遷的形形色色。八、九十年前，日本漢學家內藤湖南替國人代言近代的形成可追溯到宋代。這是日後史學社群家喻戶曉的「唐宋變革」說所自來。此說的學術資源來自唯物史觀。這是此說的西方源頭。就在內藤仗恃唯物史觀炮製出征服人心的近代源於宋代說時，西方學界即已揚棄唯物史觀了。此後西方史界歷經社會史、文化史等兩波的大變故。這些史學三變都不為作為西方學術文化尾閭的日本、中國所察覺，猶自堅信照說早應淘汰的內藤假說。對中文讀者而言，尚有一事不得不知；內藤氏不純然是一位學者，他對鼓動之後「大東亞共榮圈」思想與有力焉。可惜欠缺歷史記憶的國人早就忘了內藤有這一段不堪的過去，還對他學說頂禮謨拜有加。這已超出本刊範圍，且回到學術基本面。 學術是－日新月異的文化工程，但內藤說一直風靡到今，這說明了中國史學界對學術情報掌握失靈得可以。思潮變動不已、治史裝備不斷...(展开全部)

本書收入的系列文章，其中有對於「反封建」「平等」這類「關鍵詞」在歷史文化進程中演變過程的分析，但更主要的是對傳統社會與文化本身的結構性研究。筆者不滿於過去流行的「租佃神話」和「宗族神話」，主張在社會—經濟分析與思想—文化分析的綜合與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則，跳出「反儒」與「尊儒」對峙的傳統觀之爭，在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走向公民社會，在文化—象徵符號體系中主張「西儒會融，解構法道互補」，以「窮則兼濟天下，達則獨善其身」的人格與現代制度安排來消除那種專制制度下强權—犬儒互補的人格弊病。

本書收入的系列文章，其中有對於「反封建」「平等」這類「關鍵詞」在歷史文化進程中演變過程的分析，但更主要的是對傳統社會與文化本身的結構性研究。筆者不滿於過去流行的「租佃神話」和「宗族神話」，主張在社會—經濟分析與思想—文化分析的綜合與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則，跳出「反儒」與「尊儒」對峙的傳統觀之爭，在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走向公民社會，在文化—象徵符號體系中主張「西儒會融，解構法道互補」，以「窮則兼濟天下，達則獨善其身」的人格與現代制度安排來消除那種專制制度下强權—犬儒互補的人格弊病。

唐宋變革期之使職研究，向為日本學界所關注。其中京都學派所認為唐代迄宋代，乃中國自「中世」走向「近世」階段之觀點，對筆者啟發甚深。此篇文章旨在說明三班官職於不同時期之發展特色，反映著動盪時期軍事與政治活動密切結合之之狀況。

真相已死，民粹當道！ 在這貌似自由開放的年代， 我們是否已在渴望封閉社會的回歸？ ——「極權主義對於文明的反叛，和民主文明本身一樣源遠流長 。」 《開放社會及其敵人》是理解近代西方民主思想最重要的作品之一，作者卡爾・波普（Karl Popper, 1902-1994）被譽為20世紀最重要的哲學家之一。1937年，他為逃避納粹迫害，移民紐西蘭，1946年二次大戰結束後遷居英國。 波普原本主要的研究領域是科學哲學，但從1938年開始直到冷戰結束，他將關注轉至政治哲學，尤其著眼於如何對治、批判納粹德國、蘇維埃主義等極權思想，《開放社會及其敵人》便在這樣的背景下誕生。1945年出版後，旋即轟動西方學界，也奠立了波普無論在左派或右派都屹立不搖的劃時代地位。 本書分為上下兩冊，分別為「柏拉圖的符咒」及「預言的高潮：黑格爾、馬克思及其餘波」。在書中，波普批判了三...(展开全部)

几乎不曾有过任何一部比《开放社会及其敌人》更为宏大的、反对这些作为本世纪暴行之基础的思想的作品。这部著作出版于1945年，那时候恰恰是纳粹德国和日本帝国对世界的威胁已经日落西山、反纳粹和抗日战争达到尾声和高峰的时候。卡尔·波普尔，也就是这部著作的作者，后来有一次声称写作这部作品是“他为战争所尽的一份力”。最多可能还有一位同乡弗里德利希·奥古斯特·冯·哈耶克也许以其在1944年出版的著作《通往奴役之路》起过类似的振臂高呼的作用。

真相已死，民粹當道！ 在這貌似自由開放的年代， 我們是否已在渴望封閉社會的回歸？ ——「極權主義對於文明的反叛，和民主文明本身一樣源遠流長 。」 《開放社會及其敵人》是理解近代西方民主思想最重要的作品之一，作者卡爾・波普（Karl Popper, 1902-1994）被譽為20世紀最重要的哲學家之一。1937年，他為逃避納粹迫害，移民紐西蘭，1946年二次大戰結束後遷居英國。 波普原本主要的研究領域是科學哲學，但從1938年開始直到冷戰結束，他將關注轉至政治哲學，尤其著眼於如何對治、批判納粹德國、蘇維埃主義等極權思想，《開放社會及其敵人》便在這樣的背景下誕生。1945年出版後，旋即轟動西方學界，也奠立了波普無論在左派或右派都屹立不搖的劃時代地位。 本書分為上下兩冊，分別為「柏拉圖的符咒」及「預言的高潮：黑格爾、馬克思及其餘波」。在書中，波普批判了三...(展开全部)

人類創造了一個充滿矛盾的世界， 正在面臨這些創造所帶來的災難性後果。 我們正在經歷一場文化信念的巨大變革！ 現今社會，生活中的核心信念：真理、道德意義、自我價值、未來期望……幾近毀滅；民主、宗教、教育制度以及國家觀念，亦受到嚴重威脅。傳統信念面對今日的全球化，已然捉襟見肘，缺乏生機；科學、宗教、政治與教育制度為支配者的利益背書，不僅目標狹隘，甚至成為環境惡化和戰爭侵略的助緣。 《醞釀中的變革：社會建構的邀請與實踐》是社會建構理論大師的跨學科力作，肯尼斯•格根從後現代主義立場，逐一解構現代文化的核心信念與迷思，反映當代社會的劇烈變革，以及社會科學研究方法論的重大轉向。他最關注的，是社會的實踐與革新。 對社會建構論來說，「問題」並非獨立存在於世間的事實，而是我們先建構了有好壞之分的世界，再將任何阻礙達成目標的事物都視作「問題」。我們的行動並不受傳統認知的...(展开全部)

人類創造了一個充滿矛盾的世界， 正在面臨這些創造所帶來的災難性後果。 我們正在經歷一場文化信念的巨大變革！ 現今社會，生活中的核心信念：真理、道德意義、自我價值、未來期望……幾近毀滅；民主、宗教、教育制度以及國家觀念，亦受到嚴重威脅。傳統信念面對今日的全球化，已然捉襟見肘，缺乏生機；科學、宗教、政治與教育制度為支配者的利益背書，不僅目標狹隘，甚至成為環境惡化和戰爭侵略的助緣。 《醞釀中的變革：社會建構的邀請與實踐》是社會建構理論大師的跨學科力作，肯尼斯•格根從後現代主義立場，逐一解構現代文化的核心信念與迷思，反映當代社會的劇烈變革，以及社會科學研究方法論的重大轉向。他最關注的，是社會的實踐與革新。 對社會建構論來說，「問題」並非獨立存在於世間的事實，而是我們先建構了有好壞之分的世界，再將任何阻礙達成目標的事物都視作「問題」。我們的行動並不受傳統認知的...(展开全部)

1979，這一年是一部史詩的序幕。 四個人，一個團體，五個故事，開啟了反動與開創之旅。 若望保祿二世、鄧小平、柴契爾夫人、霍梅尼、阿富汗聖鬥士，各自顛覆了原本的世界，他們攜手遏制了先前主宰全球的共產主義和社會主義，釋放出壓抑已久的兩大力量——市場和宗教，重新支配這個世界。 這是社會思想史的大逆轉，推動全球三十年的政治經濟實驗，也催生出21世紀的時代軸心！不論我們喜歡與否，不管我們蒙受其利還是其害，今天，我們仍活在1979年的餘蔭下。 1979年，長久以來被歷史遺忘的一年。但若仔細檢視，歷史上的時刻鮮少像這一年，能擁有如此震撼的鉅變。這一年所發生的反革命浪潮，刻劃了現今時代的面貌，並深遠地定義21世紀的走向。 那一年，蓄積以久的力量展開反彈，奇異的變革在全球各地展開。在中國，鄧小平從下放的屈辱中重新崛起，以務實作風帶領中國社會走出毛澤東的革命意識形態，...(展开全部)